En el marco de un profundo debate sobre el malestar de la época y las dinámicas de la comunicación contemporánea, el Abogado, Magíster en DDHH y Doctor en Ciencias de la Educación Jerónimo Guerrero Iraola introdujo durante su participación en Parecemos Buenos Amigos una clave de lectura filosófica para comprender la crisis de convivencia actual: la noción de “guerra civil molecular”.
Tomando como eje las reflexiones del filósofo surcoreano Byung-Chul Han en su obra Sin respeto —quien a su vez recupera los planteos del ensayista Hans Magnus Enzensberger—, Guerrero Iraola advirtió que la sociedad atraviesa un proceso de desestructuración colectiva que intuituitivamente suele caracterizarse como anomia o incluso como guerra híbrida.
“Ya no es una guerra civil que se libra contra una autoridad, sino un estado casi de anarquía donde la frustración y la pérdida del respeto por los valores elementales que construyeron la sociedad están completamente quebrados”, graficó el analista. Según detalló, este quiebre atenta contra la vida comunitaria, el ocio y el disfrute, generando una dinámica en la que “tu vida pasa a valer relativamente menos y la guerra es total”, lesionando desde las relaciones afectivas y familiares hasta la salud neurológica y los patrones de consumo.
El casino en el bolsillo: algoritmos, adicción y la pérdida del límite
Para Guerrero Iraola, esta erosión del tejido social guarda una directa vinculación con la irrupción desregulada de los entornos algorítmicos y el diseño adictivo de las redes sociales. Si bien aclaró que la “guerra civil molecular” no responde necesariamente a una conspiración deliberada para generar caos, remarcó que existe una correlación evidente con la lógica extractiva de las plataformas.
“Lo que buscan es una adicción que permita vendernos mejor las cosas; es la lógica del casino pero instalada en tu casa, sacándote el reloj y las ventanas para que nunca sepas qué hora es y simplemente te quedes ahí dando vueltas”, explicó.
En este ecosistema, la interacción digital desgasta lo que la filosofía denomina la “negatividad”: esa frontera física y material que nos choca con la realidad y le pone un límite tangible a nuestra existencia. Al diluirse la resistencia de los objetos y de la presencia física a través de pantallas lisas, la búsqueda de reconocimiento migra hacia la recompensa opaca del algoritmo, dejando el respeto por uno mismo y la autoestima a merced de un like o de un rendimiento cuantitativo.
La atomización del trabajo y la muerte de la solidaridad
Otro de los aspectos centrales del análisis radica en las transformaciones del mundo laboral y la progresiva individuación de los trabajadores bajo el paradigma neoliberal. Byung-Chul Han sostiene en Sin respeto que la “sociedad del rendimiento” transforma a las personas en “empresarios de sí mismos” aislados, destruyendo los lazos asociativos y la solidaridad de clase en favor de una competencia feroz de todos contra todos.
En coincidencia con este planteo, Guerrero Iraola marcó cómo se van erosionando las dinámicas de contención gremial y cotidiana en empleos precarizados como los de las plataformas de entrega y transporte. “En esta idea de individuación del trabajo se va perdiendo la comunidad; vos ya no tenés al compañero de laburo que te permite trazar un contrapunto o comerte un asado después del turno”, advirtió.
Al romperse esos espacios comunes de cobijo, los individuos quedan desprotegidos frente al fracaso y la incertidumbre, derivando la frustración en agresiones difusas hacia su entorno y hacia sí mismos.
Ante el avance de este diagnóstico, Guerrero Iraola consideró indispensable recuperar la centralidad del pensamiento crítico y las ciencias sociales para reponer el sentido colectivo. “Es un momento de vuelta a las preguntas fundamentales”, aseveró, señalando que frente a procesos técnicos acelerados se requiere una revalorización de la filosofía y el análisis social para explicar fenómenos que van mucho más allá de la mera tecnología.
